Latino: TARDA ETÁ IMPERIALE

Dai Severi a Diocleziano
(193-305)

Il III secolo è un momento piuttosto drammatico nella storia di Roma. Continue guerre civili con conseguenti decimazioni dei ceti dirigenti, impoverimento delle zone attraversate dagli eserciti, difese indebolite dalle pressioni barbariche alle frontiere oltre ai cambiamenti interni sociali, istituzionali, religiosi che mettevano in discussione le basi stesse dell'impero.
Sorsero tendenze centrifughe e spinte separatiste createsi per sostituire le strutture centrali dello stato con amministazioni autonome, decentrate, che talvolta petendono di diventare esse stesse di avere dignità statale (regno di Palmira in Oriente e l'Imperium Galliarum in Occidente). Contro il pericolo di sfaldamento le corti imperiali reagirono in modo diversi in base al periodo e la situazione. Nei primi anni del socolo i Severi promossero una rigorosa politica accentratrice accompagnata da una campagna democratizzante, ma soprattutto per quanto riguarda la situazione delle provincie. In questa politica si inserisce la Constitutio Antoniana, promulgata da Caracalla nel 212, che concedeva la cittadinanza romana a tutti i liberi residenti nel territorio dell'impero.
Con la fine della dinastia dei Severi, nel 235, si apre il periodo più confuso di questo secolo, caratterizzato da un grande numero di imperatori che rimangono in carica per solo pochi giorni contrapponendosi l'uno all'altro e dando vita ad effimere amministrazioni ed ancor più effimeri progetti politici.
Nel frattempo le due principali frontiere, europea ed asiatic, sono sottoposte a continua pressione, resa gravosa dalla contemporaneità degli attacchi. Sul confine del Danubio e Reno, le popolazioni germaniche riescono ad arrivare ben dentro il territorio dell'impero con le loro incursioni; sul confine orientale il nuovo regno dei Sass°nidi succeduto ai Parti nel 224 inizia un'espansione. Anche altre frontiere, con scozzesi in Inhilterra ed i territori in Africa con le popolazioni provenienti dal Sud.
In questo contesto, l'esercito aveva assunto un fondamentale ruolo di potere ai fini della sopravvivenza dell'impero che portò al conseguente controllo della scelta dell'imperatore da parte delle truppe e gli stessi comandanti non sono più esponenti degli alti ranghi ma provengono anche da classi sociali inferiori, vengono reclutati anche barbari, mobilità che porte ad essere imperatori un trace Massimino ed un arabo Filippo.
Per quanto riguarda i problemi economici essi erano connessi a quelli militari:  le campagne si spopolavano, le città con le cinte erano più sicure ma erano esposte ad assedi e saccheggi, le vie di comunicazione erano insicure ne conseguì una generale riduzione dei commerci, la necessità di ingenti somme per la difesa militare comportò un inasprimento fiscale che mise in crisi molte attività economiche, forte inflazione portò all'aumento dei prezzi. A tutto ciò vanno aggiunte catastrofi naturali e terremoti ed epidemie.

Cristianesimo

Questa situazione favorisce sicuramente il diffondersi e l'accrescersi di ideologie fatalistiche-millenaristiche, la paura della fine del mondo e l'attesa di una salvezza oltremondana, si diffondono nuove sette misteriche e atticchisce il Cristianesimo che nel giro di due secoli prevale su altri culti.
Arriva a contare, durante il III secolo, adepti di tutti i ceti sociali conquistando in particolar modo a Roma il favore di nobil donne di famiglie ricche e importanti che assicurano loro sostanziose elargizioni e prestigio nelle classi alte. 

Traduzione: De agri cultura Catone Praefatio Est interdum praestare mercaturis rem quaerere

Est interdum praestare mercaturis rem quaerere, nisi tam periculosum sit, et item fenerari, si tam honestum sit. Maiores nostri sic habuerunt et ita in legibus posiverunt, furem dupli condemnari, feneratorem quadrupli. Quanto peiorem civem existimarint fenerationem quam furem, hinc licet existimare. Et virum bonum quom laudabant, ita laudabant, bonum agricolam bonumque colonum. Amplissime laudari existimabatur qui ita laudabatur. Mercatorem autem strenuum studiosumque rei quaerendae existimo, verum, ut supra dixi, periculosum et calamitosum. At ex agricolis et viri fortissimi et milites strenuissimi gignuntur, maximequepius quaestus stabilissimusque consequitur minimeque invidiosus, minimeque male cogitantes sunt qui in eo studio occupati sunt.

E' preferibile, alle volte, cercare fortuna nei mercati (commerci), se non fosse tanto pericoloso, e anche prestare usura, se fosse tanto onesta. I nostri avi così ritenevano e fissaron per legge che il ladro fosse condannato al doppio e l'usuraio al quadruplo. Si può stimare quanto peggior cittadino fosse considerato per loro l'usuraio rispetto al ladro. E quando lodavo un uomo valoroso, così lo lodavano: buon agricoltore e buon colono;  ampissimamente era laudato chi così veniva lodato.
Io stimo il mercante certamente uomo attivo e studioso per il suo profitto, ma, come detto sopra, rischioso e pericoloso; dai contadini nascono gli uomini più forti e validissimi soldati, è la che si realizza il più giusto guadagno, il più saldo, il meno esposto malanimo altrui, e chi è occupato a quest'attività è estraneo più di ogni altro ai pensieri cattivi. 

Traduzione: Accio - Brutus 17-29, 29-38

Tarquinio il superbo racconta il suo sogno ad un Vates, un indovino che ne interpreta il significato.
Questo Testo di Accio, il Brutus, viene citato anche da Cicerone in De Divinatione Libro I 44


17-29 29-30


TA: Quoniam quieti corpus nocturno impetu
dedi, sopore placans artus languidos,
visust in somnis pastor ad me appellere
pecus lanigerum eximia pulchritudine;
duos consanguineos arietes inde eligi
praeclarioremque alterum immolare me;
deinde eius germanum cornibus conitier,
in me arietare, eoque ictu me ad casum dari;
exim prostratum terra, graviter saucium,
resupinum in caelo contueri maxumum ac
mirificum facinus: dextrorsum orbem flammeum
radiatum solis liquier cursu novo...

Dopo che, arrivata la notte affidai al riposo il corpo, lasciando nel sopore i miei arti stanchi: in sogno mi sembrò che un pastore sospingesse verso me un gregge lanuto di esimia bellezza; da esso furono scelti due arieti fratelli ed io ne immolai il più bello. E il suo fratello puntò le corna, si scagliò su di me, e per quel colpo caddi; dopo, gravemente ferito steso a terra, supino guardai in cielo un grandissimo e straordinario prodigio: l'infiammato disco raggiante del sole si dileguava verso destra cambiando il suo percorso.
29-30

VA: Rex, quae in vita usurpant homines, cogitant curant vident, quaeque agunt vigilantes agitantque, ea si cui in somno accidunt, minus mirandum est; sed in re tanta haud temere visa se offerunt. Proin vide ne, quem tu esse hebetem deputes aeque ac pecus, is sapientia munitum pectus egregium gerat teque regno expellat; nam id, quod de sole ostentum est tibi, populo commutationem rerum portendit fore perpropinquam. Haec bene verruncent populo! Nam quod ad dexteram cepit cursum ab laeva signum praepotens, pulcherrume auguratum est rem Romanam publicam summam fore.

O re, quel che in vita gli uomini usan fare, quel che pensano, curano, vedono e che da svegli compiono ed operano, se tutto questo accade in sogno a qualcuno, non fa meraviglia; ma non accaso gli dei offrono inaspettatamente un tale prodigio. Perciò guarda che colui che stimi senza senno, come un animale, non abbia l'animo ben munito di saggezza, e non ti scacci dal regno: quello che ti è stato mostrato del sole rivela che avverrà per il popolo un mutamento di governo assai prossimo. Esito felice ne venga al popolo! Giacchè, l'astro possente abbia volto il suo corso da sinistra a destra, è un meraviglioso augurio di somma grandezza per lo stato romano.

Pacuvio Niptra vv 290-292 Cedo tuum pedem mi lymphis

Cedo tuum pedem mi, lymphis flavis fulvum ut pulverem
 manibus isdem quibus Ulixi saepe permulsi abluam
 lassitudinemque minuam manum mollitudine.

Dà qua il tuo piede a me,  perchè con quelle mani con cui spesso toccai il piede di Ulisse, io possa lavare nell'acqua limpida/chiara la scura polvere e allevi con le mani delicate las tua stanchezza.

Pacuvio- Ilonia L'ombra di difilo 227-231 - Mater te appello tu quae curam somno suspensam

Mater, te appello, tu quae curam somno suspensam levas
neque te mei miseret, surge et sepeli natum tuum prius
quam ferae volucresque...
neu reliquias sic meas sireis denudatis ossibus
per terram sanie delibutas foede divexarier.

Madre, te chaimo, chiamo te che col sonno
dai riposo e sollievo alla pena
e non hai compassione per me:
sorgi (alzati) e seppellisci tuo figlio prima
che fiere (bestie) ed uccelli...
non lasciare che le reliquie (resti) mie corrose, che le denudate (scarne) ossa
siano orrendamente lacerate e sparse sulla terra, grondanti putredine

Cicerone: Ad Familiares liber 12, 2

Vehementer laetor tibi probari sententiam et orationem meam; qua si saepius uti liceret, nihil esset negotii libertatem et rem publicam reciperare; sed homo amens et perditus multoque nequior quam ille ipse, quem tu nequissimum occisum esse dixisti, caedis initium quaerit, nullamque aliam ob causam me auctorem fuisse Caesaris interficiendi criminatur, nisi ut in me veterani incitentur: quod ego periculum non extimesco, modo vestri facti gloriam cum mea laude communicet. Ita nec Pisoni, qui in eum primus invectus est nullo assentiente, nec mihi, qui idem tricesimo post die feci, nec P. Servilio, qui me est consecutus, tuto in senatum venire licet; caedem enim gladiator quaerit eiusque initium a. d. XIII. Kal. Octobr. a me se facturum putavit, ad quem paratus venerat, quum in villa Metelli complures dies commentatus esset; quae autem in lustris et in vino commentatio potuit esse? itaque omnibus est visus, ut ad te antea scripsi, vomere suo more, non dicere.
[2] Quare quod scribis te confidere auctoritate et loqueantia nostra aliquid profici posse, nonnhil, ut in tantis malis, est profectum. Intellegit enim populus Romanus tres esse consulere qui, quia de re publica bene senserit, libere locuit sint, tuto in senatum venire non possint. Nec est praeterea quod quiqcuam exspectes. […]
[3] Quare spes est omnis in vobis; qui si  idcirco abestis ut sitis in tuto, ne in vobis quidem; sin aliquid dignum vestra gloria cogitatis, velim salvis nobis; sin id minus, res tamen publica per vos brevi tempore ius suum reciperabit. Ego tuis neque desum neque dero. Qui sive non referent, mea tibi tamen benivolentia fidesque praestabitur. Vale.

Sono oltremodo lietoche tu concordi con il mio punto di vista e con il mio discorso. Se mi fosse consentito parlare così un po’ più spesso, non ci vorrebbe un grande sforzo per ristabilire la libertà e la repubblica. Ma quell’individuo pazzo e criminale, mille volte più infame di quello di cui tu dicesti era stato ucciso il più infame degli uomini, sta cercando il momento buono per dare il via al massacro; e incolpandomi di essere stato l’ispiratore dell’uccisione di Cesare, non mira ad altro che a scatenarmi contro i veterani.Un pericolo, questo, che non mi fa paura, purchè esso accumuni la gloria della vostra impresa con i miei meriti. Intanto nè a Pisone, che è stato il primo ad attaccarlo, senza trovare consensi, nè a me, che ho fatto lo stesso trenta giorni dopo, nè a Publio Servillo, che ha seguito il mio esempio, è possibile recarsi in senato senza pericolo. Ciò che quel macellaio vuole è un massacro, e intendeva cominciare da me il 19 settembre; ed era venuto preparato allìappuntamento, dopo aver meditato per parecchi giorni nella casa di Metello. Figurati che meditazione, fra i bagordi e il vino! E così l’impressione di tutti, come ti ho già scritto, è stata non già che parlasse ma che vomitasse, secondo il suo stile.
Mi scrivi di avere fiducia che con la mia autorità e la mia eloquenza si possa ottenere qualche risultato concreto: e in realtà qualcosa si è ottenuto, se pensi alla gravità dei nostri mali. Ora il popolo romano si rende conto che ci sono tre consolari i quali, per la loro devozione alla repubblica e la franchezza della loro parola, non possono entrare senza pericolo in senato. Altro per ora non ti puoi attendere. […]
Dunque ogni speranza riposa in voi; ma se state lontani badano solo alla vostra sicurezza; neppure in voi. Se invece meditate qualche impresa degna della vosatra gloria, vorrei vivere abbastanza da vederla realizzata; e se ciò non fosse, la repubblica tuttavia riacquisteràò fra poco, per merito vostro i suoi diritti. Ai tuoi cari non manca e non mancherà il mio appogio. ricorrano a me o no, in ogni casoc ti è garantito il mio affettoe la mia fedeltà. Addio

Lucrezio: De rerum Natura 1,1-43

Aeneadum genetrix, hominum dovunque voluptas alma Venus, caeli subter labentia signa quae mare navigerum, quae terras frugiferentis concelebras, per te quoniam genus omne animantum concipitur visitque exortu lumi a solis: te dea, te fugiunt venti, te nubila caeli adventumque tuum, tubi suavi daedala tellus summittit Flores, tubi rident aeqora ponti placatumque nitet diffuso lumi e caelum. Nam simil ac species patefactast verna diei et reservata viget genitabilis aura favoni, aeriae primum volucres te, diva, tuumque significant initio perculsae corda tua vi. Inde ferae pecudes persulant pabula laeta et rapidos tranant amnis: ita capta Lepore te sequitur cupido quo quamquem inducere pergis. Denique per maria ac montis fluviosque rapace frondiferasque domos avium camposque virentis omnibus incutiens blandum per pectora amorem efficis ut cupide generatim saecla propagent. Quae quoniam rerum naturam sola gubernas nec sine te quicquam dias in luminis oras exoritur neque fit laetum neque amabile quicquam, te sociam studeo scribendis versibus esse quos ego de rerum natura pangere conor Memmiadae nostro, quem tu, dea, tempore in omni omnibus ornatum voluisti eccellere rebus. Qui magis aeternum da dictis, diva, leporem. Effice ut interea fera moenera militiai per maria ac terras omnis sopita quiescant. Nam tu sola potes tranquilla pace iuvare mortalis, quoniam belli fera moenera Mavora armipotens regit, in gremium qui saepe tuum se reicit aeter,o devi tua vulnere amoris, atque ita suspiciens tereti cervice reposta eque tuo pendet resupini spiritus ore. Hunc tu, diva, tuo recubantem corpore sancto circumfusa super, suavis ex ore loquelas funde petens placidam Romanis, inculta, pacem; nam neque nos agere hoc patriai tempore iniquo possumus aequo animo mec Memmi Clara propago talibus in rebus communi desse saluti.

Madre degli Eneadi, voluttà degli uomini e degli dei, alma venere che sotto gli astri vaganti del cielo popoli il mare solcato da navi e la terra feconda di frutti, poiché per tuo mezzo ogni specie vivente si forma, e una volta sbocciata può vedere la luce del sole; te, o dea, te fuggono i venti, fuggono al tuo apparire le nubi in cielo, per te la terra industriosa suscita i fiori soavi, per te ridono le distese del mare, e il cielo pacato risplende la luce diffusa. Non appena ai svela ilvolto primaverile dei giorni, e libero prende vigore il soffio del fecondo zefiro, per primi gli ucceli dell’aria annunziano te, nostra dea e il tuo arrivo, turbati i cuori della forza vitale. Poi anche le fiere e gli armenti balzano per i prati in rigoglio, e guadano o rapidi fiumi: così prigioniero al tuo incanto, ognuno ti segue amaioso ovunque tu voglia condurlo. E infine per i mari e per i monti e nei corsi impetuoi dei fiumi, nelle frondose dimore degli uccelli, nelle verdi pianure a tutti fondendo in petto la dolcezza dell’amore, fai sì che nel desiderio propaghino le generazioni secondo le stirpi. Poiché tu solamente governi la natura delle cose e nulla senza di te può sorgere alle soci e regioni della luce, nulla senza di te prodursi di lieto e di amabile, desidero averti compagna nello scrivere i versi che intendo comporre sulla natura di tutte le cose, per la prole di Memmio diletta, che sempre tu, o dea, volesti eccellesse di tutti i pregi adornata. Tanto più concedi, o dea, eterna grazie ai miei detti. E fa che intanto le feroci opere della guerra per tutti i mari e le terre riposino sopite. Infatti tu sola puoi gratificare i mortali con una tranquilla pace, poiché le crudeli azioni guerresche governa Marte possente in armi, che spesso rovescia il capo nel tuo grembo, vinto dall’eterna ferita d’amore, e così mirandoti con il tornito collo reclino, in te, o dea, sazia anelante d’amore gli avidi occhi, e alla tua bocca è sospeso il respiro del dio supino. Quando egli, o divina, riposa sul tuo corpo santo, riversandoti su di lui effondi dalle labbara soavi parole, e chiedi, o gloriosa, una placida pace per i Romani. Poichè io non posso compiere la mia opera in un’epoca avversa alla patria, nè l’illustre stirpe di Memmio può mancare in tale discrimine alla salvezza comune.